第一讲 总序

【5.大中观系列 • 心经内义与究竟义 • 序言与后记】 

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第一讲 总序

如来藏思想为佛家最究竟见。

千余年来，汉传佛教之禅宗、华严、天台、净土、律、密诸宗;

藏传佛教之 宁玛、萨迦、噶举、觉囊诸派，无不依如来藏思想而建立。

依见地立名，则统名之为大中观;

依观修立名, 则统名之为瑜伽行中观。

然而如来藏学说则久成隐秘，以其关系及甚深秘密缘起之故。

此缘起分为四重（业因、相依、相对、相碍），

于其相碍缘起又分四重相碍（外、内、密、密密）。

观修者依此作重重"抉择"，且依此于观修中得重重"决定"， 是即成"道次第"。

今本丛书，即主要依此理致以说如来藏之见地及观修。依见地立名，故名为《大中观丛书》。

原书曾在港台两地出版，名为《宁玛派丛书》及《大中观系列》，出版多年，反应甚佳。今又经修订或增订，以期所介绍之法门更能容易理解。

与本丛书配合者，尚有《传统文化典籍导读》二十种，及笔者通俗著作，如《生与死的禅法》等书，若能于此留心，更读本丛书，则当对传统佛家之见修能通盘理解。

佛家传统文化，无论汉传或藏传，均可称为中国之国学，希望本丛书之出版，能在此范围内，令我国传统文化能为现代学人所重视。

《大中观丛书》以宁玛派的见地与教法为主，其编次亦先确立见地而后才展示各次第的修习基础。

本丛书第一种《四重缘起深般若》，即首先依四重缘起之甚深见地，贯通大乘佛学有关中观、瑜伽行、如来藏三系教法，由此再读《心经内义与究竟义》 中四篇印度论师释论，是能不落于割裂教法而了解"深般若波罗蜜多"。

《心经》为诸部《般若经》之精华，而所开演的"深般若波罗蜜多"，其实亦即如来藏"智识双运"的境界;

而证入此境界的方便，则为瑜伽行之观修。是故三系教法，无可割裂。由此论述，应能无谬确立如来藏此佛家最究竟见地。

历来企图对如来藏辩破, 不出于 "中观"与"瑜伽行" 两途 。 上来两 种著译 , 亦 分别从"中观"与"瑜伽行"的角度来探讨如来藏思想，稍作匡扶，免受曲解。如是即说学人之正抉择，并导入印度大乘佛教中对如来藏的实际观修。

本丛书见地部分的最后两部论著，为《决定宝灯》及《无修佛道》。

前者以"了义大中观"的见地抉择"小中观"与"唯识" 等次第教法，以不落有无、空不空等边见的如来藏为究竟;

后者则阐明宁玛派大圆满口诀部中"且却"(khregs chod)法门的 见、修、行、果，是即于开示见地及说观修后，说如何由如来藏观修而生正决定见。盖佛家见修，实无非以抉择 → 观修 → 决定, 为现证之基础。

至于实际观修方面，宁玛派有九乘次第之说，此当为古传的修习系统，于《九乘次第论集》已有介绍。

《大圆满心性休息导引》中，即摄此九乘次第之修习基础，分为外显、内密、密密大圆满三修行处，共一百四十一导引法门。其中"依止善知识"、"皈依"、"修四无量"、"发菩提心"四品，实为大乘显密法门的共同修学。

《大圆满广大心要前行》与《敦珠新宝藏前行赞颂》，为密乘修习的基础前行。

继后的《幻化网秘密藏续》与《幻化网秘密藏续释-—光明藏》，为"生起次第"的根本密续与注释,

而《六中有自解脱导引》则为"圆满次第"的重要法门。

至于大圆满法门的"生圆双运"修习，以其甚深故，此部分论典不便公开印行。然而本丛书对大乘佛教见与修两方面的论述，可说已规模略具。

本丛书译者、著者及编者，虽已尽力，唯限于水平，恐仍有缺点，希望读者能加以区正，当于再版时加以改进。

谈锡永

二OO八年七月